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五台山非常具有地域特色，海拔特别高，最高处北台顶海拔三千多米，很多沿海地带的山峰都达不到这样的高度，由于这里靠北方，所以形成了昼夜温差很大的气候特点。

因为我们还在人道，也没修出“不在五行中、超出三界外”的境界，所以朝礼五台也是不容易的，但是对那些修行好的人来说是没问题的。不过像这样的人，可以直接跟文殊菩萨见面了，也不需要像我们一样爬五个台，到处找文殊菩萨去朝礼了。

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所以杜顺大师的一个弟子，有一天拜别师父，要前往五台山礼拜文殊大士，大师说不要去朝了，文殊菩萨岂是你能找到的。弟子后来在五台山偶遇一个奇人告诉他说：“游子漫波波，台山历土坡，文殊祇这是，何更问弥陀？”意思是说：无知的游子漫游跋涉，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊无处不在，又何必舍近求远呢？……

“漫波波”啊！翻过一个山坡又一个山坡，还是在二维平面上寻找。

我们以为能在二维、三维空间找到智慧生命，其实所有的智慧生命早就超越三维、四维了，要衪们降维到三维空间里来跟我们见一面，还真的不容易，那是要多大的虔诚心才能感动衪们啊！

所以，佛陀就教我们一个方法，让我们以凡夫的眼光，来到五台山看到什么都要当成文殊菩萨一样的恭敬。

不管是草木土石，还是猪马牛羊……都可能是文殊菩萨的示现。因为菩萨高级的面我们见不到，祂只能示现这种低级的形象，才能让我们看到。如果我们这都不生起恭敬心，那就永远见不到文殊菩萨了。

乾隆皇帝在塔院寺转轮藏上题了一首诗：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”这就是在告诉我们，如果只看到佛舍利、文殊圣发，其实是见不到佛陀、也见不到文殊菩萨的。弘一大师圆寂前也写到“君子之交，其淡如水，执象以求，咫尺千里”，如果执相的话，当面也不认识的。

《金刚经》说“若见诸相非相，即见如来”。如果我们都有正觉，看一切相都是自己精神世界的折射，然后沿着这个正觉来找，就能找到佛了。

找到自己，就找到了佛；迷失自己，就看不到佛。佛是觉悟的，我们只有自己觉悟了，才能找到觉悟的人。如果自己是迷失的，那么与佛菩萨就是咫尺千里，当面也不相识，我们来五台山，就是来求文殊菩萨智慧的加持。

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